Божественная жаба и роковая Жанна

В детских грезах Бог похож на волшебника: приходит к людям в образах людей и животных, помогает несчастным. А для некоторых он исполняет три желания. Причем загадать можно все что хочешь. Вмиг обогатиться или накормить голодных, отправиться в путешествие или избавить кого-то от страданий… Каждый решает сам. Главное – помнить, что есть только три возможности измениться или изменить мир.

Такого Бога посчастливилось увидеть сахалинцам, оказавшимся на премьере спектакля «Трижды три желания, или Умение загадывать» по одноименной пьесе французского писателя и драматурга Жака Жуе. Постановку зрители увидели на малой сцене. Напомним, что это уже третья работа Даниила Безносова, нового художественного руководителя Сахалинского международного театрального центра имени А. П. Чехова.

«Трижды три желания» – это три небольших рассказа о появлении Бога на земле, о его встречах с обитателями планеты.

Зрители много смеялись. Над глуховатым беднягой, внезапно научившимся кудахтать. Над мыслящим Ослом, который хочет решить проблему Гольдбаха и тратит на это целое ослиное желание. Над девушкой Жанной, дважды попросившей Бога усовершенствовать ее внешность. Актеры – Елена Бастрыгина, Андрей Кузин, Анна Антонова и Сергей Максимчук в юмористических сценах, как всегда, были бесподобны.

Но в целом пьесу Жака Жуе смешной назвать нельзя. Да и заявлена она была вовсе не как комедия, а как притча, то есть история, содержащая некий урок. И самый одинокий персонаж в этой несмешной притче – Создатель. Наверное, не случайны его первые слова: «Тут никого нет».

Но подолгу сидеть и размышлять о своем непростом мире Богу не приходится, потому что на горизонте появляются его творения. Одно лучше другого. В обмен на поцелуй Бог дает им право загадать три желания. Ведь «когда бьют в колокола, спасать уже поздно. На самом деле творениям моим нужно время от времени устраивать небольшую лотерею. Чтобы они почувствовали: милость – вот она, и она пахнет удачей… Свобода, равенство и счастье!»

С первым, мужчиной, нормального диалога так и не вышло. Из-за глухоты и под давлением жены (кстати, к ней Бог почему-то испытывает явную неприязнь) он просит сущую глупость – способность самому нести яйца. Во вторую очередь герой хочет, чтобы Всемогущий избавил его от глухоты. Но, приобретя слух, понимает, что не сможет, будучи физически полноценным человеком, жить со своей суженой дальше, выслушивая ее попреки и ругань. Поэтому потратил последнее желание на то, чтобы вновь стать глухим.

Создатель удивлен тем, каким туповатым оказался его избранник. Но второй герой, Осел, проявил смекалку. И в качестве третьего желания потребовал у Бога… право еще на три желания! Такой хитрый фокус он проделал многократно, в результате чего стал выше ростом, быстрее ветра в беге, с лоснящейся шерстью, получил роскошный дворец и массу других благ. Но в конце концов от всего этого отказался и решил вовсе уйти из жизни. И почему же? Вернее, из-за кого? Из-за девушки. Не захотела прекрасная Сабина по доброй воле стать его спутницей жизни. Конечно, можно было бы ее принудить. Ведь Бог может исполнить любое желание. Но такой путь к сердцу любимой Ослу не подходит.

Если в первых двух историях женщина – герой второстепенный, то в третьей Бог разговаривает именно с ней, исполняет ее желания. Девушка Жанна не менее глупа, чем ее предшественники. Но то, что она загадала в последнюю очередь, мягко говоря, удивило Бога. Жанна захотела поменяться с Создателем местами и самой претворять в жизнь чужие мечты. Как можно догадаться, первым ее заказчиком стал бывший Бог. Он загадал, чтобы новоиспеченный Создатель снова стал Жанной. И получается, что Бога не стало. Он исчез совсем.

Честно сказать, такая концовка спектакля мне показалась не совсем внятной. Почему человек решил вернуть девушку, но избавиться от Бога? Ведь, согласно христианским истинам, никакая любовь не может быть выше любви к Всевышнему? Или автор хочет сказать, что люди в последнее время все чаще отказываются от Него? Может быть, именно поэтому Создатель так бесконечно одинок? Видимо, на эти вопросы каждый зритель ответил по-своему.

Как я уже говорила, Бог в этой пьесе больше похож на волшебника с чертами простого смертного. Но некоторые упоминания о небезызвестном Спасителе в ней все же есть. Например, в разговоре Бога с Жанной, которая называет свою фамилию «Кана».

«Как Брак в Кане Галилейской, где Христос сотворил свое первое чудо?» – спрашивает у нее Творец. Библейские мотивы присутствуют также в одной из сцен, где новоиспеченный смертный (вчерашний Бог) просит у Бога нынешнего превратить воду в вино.

На мой взгляд, пьеса прекрасно подходит для малой сцены. Она очень интимная и глубокая, не требует вычурности и помпезности. Наверное, поэтому авторы спектакля обошлись такими простыми костюмами и декорациями. Осел появляется на сцене в большом сером свитере, а Жаба – в широком плаще цвета хаки.

В спектакле есть даже свой водоем – маленький, не больше десяти сантиметров глубиной, бассейн. На протяжении всего спектакля герой Сергея Максимчука (Бог) ходит по нему в резиновых сапогах.

Наверное, можно сказать, что этот спектакль о любви, о женщине, о человеческой глупости и недальновидности. Но главное, о выборе, который мы совершаем почти ежесекундно, меняя окружающую действительность или сдерживая очень важные порывы.

Автор: Евгения Шарагова