Рассказы о профессиях. Непривычные фасоны
СтатьяРабота Елены Гвон и Анны Миколаенко на первый взгляд ничем не примечательна. Трудятся они в швейной мастерской с обычным оборудованием. Только вот одежда, которая рождается в их руках, особенная. Названия говорят сами за себя – фелонь, стихарь, рясы и подрясники. Носят их священно-служители Русской православной церкви в повседневной жизни и на службах.
Богослужебное облачение для церкви больше чем простая одежда – оно символизирует собой дарования, заложенные в христианском учении и в таинствах. А потому и отношение к таким одеяниям весьма трепетное. Их нельзя просто бросить в угол после окончания службы. И швеи точно знают, что на эту работу их привела не случайность, а, как говорят верующие, Божий промысел. И при всей привычности есть в ней отличительные особенности, которые не объяснишь законами и правилами мирской жизни. В их небольшой мастерской, что на территории Воскресенского кафедрального собора в Южно-Сахалинске, висят иконы, а над рабочим местом – текст молитвы «Отче наш». Без преувеличения: для женщин она является одним из необходимых инструментов наряду с ножницами и электрическими швейными машинками…
– Знаете, я поняла, что здесь невозможно садиться за работу злой или раздраженной, – говорит Елена. – Иначе такую ошибку можно сделать, которую и начинающий не всегда допустит.
Одним словом, пошив церковных одеяний не терпит суеты. Это правило применимо для любого труда, но в церковной жизни проявляется намного ярче. Как признается Елена, каждый новый заказ вызывает у нее легкий трепет, хотя в мастерской она работает уже шестой год, до этого имела немалый опыт в швейном деле. Однако простых навыков кройки и шитья бывает недостаточно.
– Вы не поверите, – улыбается она, – возьмешь кусок принесенной материи и думаешь: а вдруг что не так сделаю, не там надрежу. Поэтому работаю как в поговорке: семь раз отмерь, один раз отрежь.
Рабочий день в мастерской обычный – с 9 утра до 5 вечера, с перерывом на обед. Обедают женщины на территории собора – в трапезной. Во время поста здесь подают немясные блюда, так что соблюдать его легче. Елена призналась, что раньше и представить не могла, сколько разных вкусностей можно приготовить по постным рецептам. Теперь она готовит их дома.
Трудно ли было перестроиться с пошива обычной одежды на церковную? И да, и нет. С одной стороны, считает женщина, тут надо забыть все, чему тебя учили при пошиве мирского одеяния. Взять ту же фелонь – служебное облачение священника с высоким, наподобие конуса, воротом. Если раньше ничего подобного шить не приходилось, то поначалу над таким изделием придется попотеть. Ну, а потом на помощь приходит сноровка.
Для Елены Гвон трудность заключалась не в этом. Поначалу, вспоминает она, казалось странным, что священнику нужно иметь как минимум три подрясника (это повседневное одеяние, которое носят, как следует из названия, под рясой – верхней одеждой).
– Знаете, – говорит женщина, – когда с этим близко не соприкасаешься, кажется, что священнослужитель не испытывает тех же потребностей, что все остальные. И что одежда у него никогда не загрязнится и не порвется. Мне, помню, доходчиво и без всякого раздражения объяснили, что, как и любому человеку, священнику нужна и сменная одежда. И здесь неуместно определение «не от мира сего».
В самом деле – в рясе и подряснике священник ходит в храме, может пойти на стройку, на встречу с представителями светской власти. Тут священнослужители сходны с военными. Не случайно род занятий у них именуется службой. А человек, несущий службу, всегда заметен, поскольку его одежда отличается от привычной, гражданской. Поэтому и выглядеть он должен безукоризненно. Да и какое впечатление произведет тот же священник, если придет на встречу в забрызганном подряснике? Ведь живет он среди людей, в том самом мире. Так что на церковных портных здесь налагается особая ответственность. И чаще всего они шьют именно подрясники.
Заработок у Елены и ее напарницы небольшой, но стабильный. Объяснение простое – труд должен оплачиваться достойно, только деньги не должны заслонять собой все вокруг.
В 1993 году она приняла крещение. Тогда это было больше данью моде. Чем-то вроде средства для защиты от сглаза или порчи.
– И знаете, – намного поразмыслив, говорит портниха, – в какой-то момент почувствовала, как начала маяться моя душа. Сначала не могла понять – в чем здесь причина. Вроде все есть – и любовь меня стороной не обошла, и деньги имеются. А внутри такая пустота! Мои братья служили в храме, в алтаре, говорили еще раньше – надо ходить на службы, соблюдать церковные каноны. Воцерковиться, одним словом. Но для меня тогда это было так далеко… И вот в один обычный день пришла я в храм. Просто постояла и почувствовала, как мне хорошо. По этой вот причине и стала туда ходить. Потом стала интересоваться – почему свечки надо ставить, почему в выходные дни службы длиннее? Наверное, так мое воцерковление и началось. Только я не сразу это поняла.
Как-то братья попросили ее помочь сшить подрясник. Мастерской тогда еще не было, в городе всего несколько человек имело представление о пошиве церковной одежды. Лекал для подрясника у Елены под рукой не было, и она нашла другой путь: сделала их из старого одеяния. По ним и скроила. Получилось удачно. Елена думала, что этим все и ограничится. Ну, может, еще раз-другой попросят. Но вот шесть лет назад, в 2003 году, потребовалось сшить подрясник для служителя собора, которого полагали в сан дьякона. Пошивочной, как и прежде, в Епархиальном управлении не было, своих портных – тоже. И священники, которым Елена Гвон шила одеяния, вспомнили о ней. Настоятель кафедрального собора отец Парамон решил обратиться за помощью к ней.
Она вспоминает, что в ней неожиданно проснулся гонор – священник спросил, умеет ли она шить. А ведь у нее – немалый опыт работы. Когда сказала об этом, он мудро ответил: ну, сошьешь, тогда и посмотрим.
Подрясник она сшила. За работу предложили деньги, от которых она поначалу отказывалась: есть же основное место работы, а тут она просто помогла.
– И знаете, что отец Парамон мне ответил? – улыбается Елена. – Он сказал мудро: это не последний твой подрясник, а за труд нельзя не заплатить. Тем более – постоянно работать даром нельзя. Иначе начнут мысли одолевать: а зачем я бесплатно работаю?.. Это, с точки зрения церкви, – не что иное как гордыня, один из смертных грехов. Поэтому любой труд должен быть вознагражден. Об этом и в священных книгах говорится.
И настоятель собора оказался прав: вскоре Елена стала шить для священников постоянно. Затем появилось отдельное помещение для мастерской. Елена теперь точно понимает, что пошив подрясника и колебания насчет оплаты были для нее своего рода испытанием. Это и привело ее к воцерковлению.
И как нетрудно догадаться, она ничуть не жалеет о своем выборе. Ведь он дан был ей свыше.
Фелонь (риза) – верхнее богослужебное облачение православного священника без рукавов. Символизирует багряницу, в которую одели Иисуса Христа воины во время суда Пилата. Со временем верхние оплечия фелони стали делать твердыми и высокими, так что задний верхний край в виде усеченного треугольника или трапеции стал возвышаться над плечами священнослужителя.
Стихарь – прямая, длинная, с широкими рукавами богослужебная одежда церковнослужителей. Стихарь знаменует светлую жизнь облачающихся в него, напоминает о той чистоте и непорочности, с которою служители Божии должны проходить свое высокое служение, и выражает их духовную радость о Господе, внушаемую чистотою жизни. Это знаменование выражается в молитве, читаемой при облачении в стихарь: «возрадуется душа моя о Господе, облече бо мя в ризу спасения и одеждою веселия одея мя». Для пошива фелоней и стихарей используется специальная ткань, которую в нашу Епархию присылают из Подмосковья, из Троице-Сергиевой лавры.
Подрясник – одежда до пят с длинными узкими рукавами, с наглухо застегнутым воротом, черного (у монахов) или иного цвета (у белого духовенства). Бывает двух видов. Первый вид: ушитое в талии одеяние, разрезное сверху донизу, с расширенной колоколом нижней частью. Косая верхняя правая пола застегивается с левой стороны на шее и в поясе. Второй вид: однорядка, ушитая в талии или прямая одежда, разрезная по центру, от шеи до груди или донизу, имеющая от середины ворота до нижнего края по центру ряд пуговиц (обычно 33). Для пошива используется сукно, шерсть, сатин, лен, чесуча, реже шелковые ткани.
Ряса – верхнее (не богослужебное) одеяние лиц духовного звания и монахов. Длинная, до пят одежда, просторная, с широкими рукавами, темного цвета. Для обихода в Русской православной церкви существуют рясы, представляющие собой демисезонные и зимние пальто. Слово «ряса» в переводе с греческого означает «вытертая», «лишенная ворса», «поношенная одежда». Именно такую, почти нищенскую, одежду носили в древней церкви монахи. Из монашеской среды ряса вошла в обиход всего духовенства. Свободная длинная одежда с широкими рукавами была распространена на Востоке и является традиционной национальной одеждой многих народов и поныне. Такая одежда была распространена и в Иудее во времена земной жизни Спасителя. О том, что Христос носил похожую одежду, свидетельствуют церковное предание и древние изображения. В настоящее время в Русской православной церкви рясы бывают русского, греческого и полугреческого покроя.